ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם (כא. א)  

קודם כל אם היה כתוב בלא דגש לא

חילולי השבת בגשר יהודית | הכפייה החילונית בארץ

מדוע לא לקרוא לבן הראשון על שם דודו

גם כשמפריש מספק צריך לומר הנוסח. ואם הפריש

אכן, החזון איש (שביעית סימן ה' סעיף קטן

1. פירות שגדלו בקרקע של נכרי, וגם נגמרה

אם יש בגוש העפר שמחוברים אליו כדי שהאילן

1. יש כמה פירושים בדברי ברייתא זו. עיין

גזירת הגיוס על בחורי הישיבות הקדושות | היועצת

בפרשת השבוע התורה מספרת על תהליך היציאה של

אין תחליף למים | בת אהובת אל קמה

“אלה החקים והמשפטים אשר תשמרון לעשות בארץ אשר

היום הילולא של רבי שמעון בר יוחאי, והוא

לרגל הופעת המהדורא החדשה של הספר “הכתב והמכתב”,

מתוך סדרת המאמרים: “לשנות! זה בידים שלך”.מהרב אלחנן

אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל

שאו את ראש כל עדת בני ישראל (א.

    סימן א' – בענין תשלום ההורים

הקבלת משפטי התורה מול חוקי המדינה I ירחון חומתנו

ואין הדבר פשוט כלל, וכמו שמסופר על רבי זושא מניאפולי שדרכו בקדש היתה לעשות המצוות בשמחה רבה, תוך התרגשות והתלהבות עצומה. במיוחד מחבב היה את מצות נטילת ארבעת המינים והדלקת נרות חנוכה, ובשעת עשייתן היה רוקד, מפזז ומכרכר וכל כולו להבת שלהבת יוקדת אש דת.

שנה אחת בליל חנוכה התלהט כל כך בעריכת נרות החנוכיה, עד שמגודל הדבקות נתקלה ידו בחנוכיה, וזו נפלה לארץ ונשפך שמנה.

בהיות ובימי חג הפסח האחרון הפיצו אינשי דלא מעלי קונטרס "דייני הכזב", ולפני כן קונטרס "גיטי הכזב", המלאים דברי בלע ונאצה נגד דייני ישראל המכהנים בבתי-דין הרבניים, בצורה מזלזלת ומחפירה. חזקו עלי דברי מאור עינינו מו"ר ועט"ר מרן ראש הישיבה יחשל"א, להשיב על דבריהם ולגלות זיופיהם הרבים כחורי כברה.

אחי היקר: הפסוק אומר: "תורת ה' תמימה משיבת

שאר העמים התבוננו נקודתית בכל מכה ומכה בפני עצמה, ולכן תלו זאת באיזה ‘מזל’ או ‘אליל’ רע שהשתלט על מצרים, ואילו יתרו שם לבו על הקשר הפלאי הרקום בין כל עשר המכות, האורג אותם לכלל רצף אחד, והבין שלא יכול להיות כאן מזל אקראי. רק יד מכוונת – ידו החזקה וזרועו הנטויה של בורא העולם, יכולה לנהל את השתלשלות המכות בצורה כה מדויקת. המבט השלם על מכלול עשר המכות והסדר הפנימי שלהן, הקנה לו זוית ראיה בלעדית שהביאתו לעשות צעד מעשי – לכתת רגליו אל המדבר ולהתאחד עם העם היהודי.